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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第426号
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「恩を受け恩を返すことが社会的役割」


2016年9月7日水曜日、残暑と台風と
不安定な気候が続いていますが
皆さまお元気ですか。

■アルツハイマー要介護５で特養に入所していた妻が
細菌性心膜炎で発熱し
7月初旬から8月まで再入院していましたが
9月1日退院し再度特養に戻りました。

入院、入所、
医療と介護の専門家のお世話になって
10年目に入ります。

31日奥様が同じ施設に入所している、
僕と同じ男性介護者とその娘さんと
介護学校の校長の4人で
食事をしました。

■在宅介護時代は妻を大事にしながらも
自分の人生はどうなる、このまま介護で人生終わるのか
という不安感と危機感に苛まされていました。

介護と仕事を両立させること、
介護はプロフェショナルにお願いして
僕自身の仕事や研究や教育をすることが大事だと
介護学校の校長からアドバイスされ
その通りだと思いました。

社会はお互いに自分の役割があり「用」をなす
分業システムこそ健全な経済社会だと思います。

お互いに恩を受け恩を返すことが社会的役割
だということが分かりました。

■ご案内しているセミナーは僕の人生にとって
いろんな修行を重ね、古今東西の人から学び
恩を受けてきた集大成でもあり
御返しでもあります。


本セミナーは
・企業の安定と成長のために技術とイノベーションを
どのようにマネジメントしたらいいかの気づきを得たい
経営者、技術者、管理者を対象とします

・米国主要MBAで使われている
MOTのバイブル「技術とイノベーションの戦略的マネジメント」の
日米の事例と手法に加えて、
日本的経営とドラッカーやミンツバーグ、ゴールドラットなど
米国のMBAでは異端だが日本的経営に重なる手法も参考にします

・僕の技術者や経営者としての修業、
マネジメント力学を体系化する試みの中での知見でまとめます

・演者が取り組んでいる回転軸振動低減の
イノベーションを事例として紹介します

・参加者各自のテーマを質問として提示することで
議論を深め身のなるセミナーにしたいと思います

■セミナータイトル
「ＭＯＴ（技術経営）の基礎と技術開発への効果的な活かし方」
↓
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さて、
本日のテーマ
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「アリストテレスと山鹿素行」
「日本人の価値観：生命本位の再発見」(立花均、ぺりかん社）より
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

■日本人と西洋人（非日本人）の生命観の違いを
東西の思想家、アリストテレスと山鹿素行を
引き合いに出して立花先生は説明します。

非日本人も日本人と変わらず
「人間は動物の一種だ」
と認める。

しかし、非日本人は
人間は神から与えられたペルソナ（理性、知性、自由意志）
があるが動物にはそれがないと
人間と動物の間に境界線を引く。


■アリストテレスは
人間の機能と動植物の機能を
完全に分けている。

食べること、子孫を残すこと、寝ることの機能は
人間も動物も同じだから
人間はそのような自分にある価値を下に見る。

動物と人間を分けるものは
理性の機能だから
喜怒哀楽や煩悩で生きるバカな人間を
啓蒙しなければならない。

啓蒙主義からフランス革命もマルクス主義も
現在に至るリベラりズムもグローバリズムへの
流れにあると言えます。

英国のUE離脱も米国のトランプ現象も理性主義から
考えると愚かで暴挙の現象と見える。

■ところが日本は違っていた。

江戸時代初期の思想家、山鹿素行は人間を
「生々無息なる用」
（瞬時も休みなく生きて動いて何らかの働きをしている存在）
と定義した。

生々無息の人、
耕して食料をつくり、工としてものをつくり、
交易して利潤を得て天下の用を足らしむ。

生きてこめづくり、ものづくり、商いをして
食べて飲んで糞して愛して生きているのだと。

そしてそれは動物も同じであり価値の高い行為である。

働かないものは遊民、族民、盗賊の類であり
士農工商がそれぞれの役割を果たさないものは
動物に劣ると言った。


■こめづくりやものづくりは人間として尊い行為だが
同時に動物も微生物もそれぞれの役割の中で
働いている。

アリストテレスに代表される西洋の価値観、欧米の
マネジメントにおいてものづくりの現場の仕事は
理性ある人間の仕事として下に見る。

日本ではものづくりは神聖とは言わないでも
技術、芸術、武術に並ぶと尊い仕事とみる。




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今岡善次郎


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